- 痛苦來自二元對立
- 大我：經驗到什麼？體會到什麼？學習到甚麼？成長了嗎？
- 自己信念創造出的實像，一定是適合自己的挑戰
- 遇到的人事物，發生的任何事都是靈魂精心的安排
- 要用喜悅之心去面對生命；要用熱情面對工作（而非責任）
最近無意間我發現了賽斯電視台，上面放了很多新時代身心靈輔導老師的演講錄影，最近受了很大打擊，賦閒在家，一方面好奇，一方面需要療傷止痛，一方面有時間。就把王怡仁的「新世紀的覺察觀」，看完了。
影片連結：
筆記如下：
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賽斯說：空無、涅盤離我們太遠，更重要的是「起心動念」（我不記得賽斯書裡曾經提到這個？）
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物質與心靈的世界每分每秒都在變，很多時候物質的世界已經過去了，心靈的世界卻不斷在重播，某種程度上，可以說心靈的世界持續更久，更為真實
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接納負面情緒跟想法，接納是消融、轉化的第一步
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念頭+感受＝感覺基調
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接納自己的感覺基調，你有擔心、恐懼、焦慮的自由
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在意識的國度裡，沒有好跟壞
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念頭、情緒沒有好壞，只有接不接受
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所有的外境都是內在的映照，但是勿用外境為自己打分數
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實相是察覺信念的工具
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夢境可以幫助我們消除負面情緒（舉例：白天在公司被老闆罵，晚上睡覺夢見被蛇咬）
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生命就在人與人之間的「關係」裡，改變關係，必須先改變自己
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我們不需要為家人的負面情緒負責，假如這負面情緒的來源並不是我，也沒有必要急切地扭轉家人的負面情緒
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當家人陷入低潮，若非起因於自己，首先適度切割，讓他靜一靜，我沒有必要要去掌握任何人的情緒
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練習肯定自己，才能肯定別人。時常問自己在想甚麼？讓自己的心自由自在
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植物有向光性；人有向快樂性。
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家庭最能考驗人的信念，是最基礎的修為場。
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其實家人反映你的一面。你的配偶就是你；你就是你的配偶。你爸媽就是你；你就是你爸媽…（自己舉的例：BT都愛以計程車代步，假如我能夠接受自己不想等公車的這一面，我就可以接受BT的這一面）
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肯定自己，才能讚美感恩家人
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想像自己的天堂，給自己靠岸的地方
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相信自己，就是相信一切萬有
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把信念察覺出來，接納它。適時說出來，我們生活在群體的世界裡，並非單打獨鬥的一個人。
聽完以上演講，衝著「我有負面情緒／信念的自由」，我逐漸放出內心的「毒蛇猛獸」，一檢視自己和媽媽的關係；二大力寫出自己對老闆的不滿。
王怡仁之所以吸引我的另外一個原因，是他也學佛。就我瞭解的賽斯跟佛學，大部份是相容的，但是也有一些相衝突的地方。於是我很好奇，他如何融合這兩大家？
聖嚴法師說四它：面對它、接受它、處理它、放下它。這與王怡仁所說的「接納自己的感覺基調」並沒有衝突。只是，我並不知道要如何「接受它」，更遑論面對處理，就直接想要「放下它」
學佛之後，害怕「五蘊熾盛苦」，也不想十二因緣中，不斷「觸受愛取有」，更擔心自己在「口」「意」造惡業，於是對於自己的想法跟感受，反而是壓抑或是忍耐。或許更好的做法是：誠實接納自己的感覺與想法，然後清清楚楚看到念頭的生生滅滅，然後不再執取。
「信心銘」開宗明義第一句話「至道無難，唯嫌揀擇」。我的新解讀是：何必害怕壞念頭、惡念頭呢？人就是已經把分了善惡，所以才害怕，想要逃避，不願意接受「惡念」。假如好壞念頭都一樣自然，反而容易隨風而逝？
再者，這些念頭不是「我」，身體如房屋；念頭／情緒如傢具。我們只是短暫的租客，念頭／情緒可以自由調整，也可以添購或是丟棄。重點是不要認小為大，被身體或想法所束縛。在這裡抄錄一段南懷瑾《花雨滿天維摩說法》下冊p.994的
話：
「因為我們的習氣，認小為大，抓住個小的當成是生命的根本。禪宗說明心見性，見得是這個心，不是思想的心。這個道理講得最清楚的是《楞嚴經》，佛告訴 阿難，我們的生命是盡虛空遍法界無所不在的，可是凡夫眾生顛倒知見，不認這個生命，卻只認身體。像是不認大海，反而指認大海上的一個小水泡當作自身。《圓 覺經》上也說，眾生妄認四大為自身相（把這個四大假合的肉身認為是自己），妄想六塵緣影為自心相（以為自己的思想是心，其實思想只是身體第二重，第三重的 反映）」
哈哈！寫到此，覺得賽斯跟佛法真像！祝諸位讀者，心得解脫，自由自在！
請大家一起欣賞有「誠實面對自己」一句的《原來我早就愛上你 》。
1 則留言:
買了不藥而癒了.
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