本來，BT和我都不是那麼想去，因為自以為瞭解甚麼叫「正念」，以為就是「正面的念頭」，大概是講正面思考那類的吧！不過，既然已經報名了，我們還是如期前往了。
沒想到我們都錯了，「正念」其實是指mindfulness。最先舉出的定義，是麻州醫學院Kabat-Zinn博士的定義：「以一種不加評判的態度，刻意地留心覺察當下此刻」。
很多時候，回家隨手一丟包包、鑰匙或外套，就去作別的事情了，等到要再次出門時，找不到東西。這就是「正念」的反例，雖然做了某事，但因為心不在焉，只有模糊的記憶或甚至沒有印象。
演講當中，溫教授讓大家做了幾個練習，體會一下什麼是「正念」。首先，計時一分鐘數自己的呼吸次數。第二，是發給每人一顆葡萄乾，要大家先拿在手上，觀察顏色、色澤、皺摺，聞聞看，像是外星人剛來到地球，從沒吃過葡萄乾一樣。然後拿到耳邊，按一下，聽聽它的聲音。最後，送入嘴巴，先用含的、舔的感受它的滋味，接下來才開始咀嚼，但要先忍住吞嚥的衝動，等到充分咀嚼之後，再吞嚥。溫教授問大家，這樣吃一顆葡萄乾，是否覺得特別好吃？BT和我都這麼覺得。
溫教授引了一段梭羅的話：
「我來到森林裏，因為我期望僅僅在生活本真的事實面前冥索地活著，看看我是否能學會自然必須教我的東西，如果我不能學會它們，在我臨死時，便會發現自己不曾活過。」I went to the woods because I wished to live deliberately, to front only the essential facts of life, and see if I could not learn what it had to teach, and not, when I came to die, discover that I had not lived.
現在是惟一可以把握的，過去已經是過去了，未來會不會來都不知道，要真實的活著，就是對當下清清楚楚，也就是正念。人類生來就有「正念」的能力，就是對每一刻「清清楚楚知道」，但是又經常忽略，
反而要透過學習而真正活過。
溫教授舉了很多例子，說明「正念」是這幾年學界的新寵，每個月都有20-30篇的相關學術研究出爐。在歐美，透過科學實驗，已經證明它對人類的益處，就像運動一樣，像是正念有助於牛皮癬的治療、正念可以減少憂鬱症的復發、正念可以增強免疫力…因此也大量地運用在包括醫學、心理、健康照護、學校教育…。 我在網路上找到一篇溫教授昨天提到他自己的論文「西方正念教育概觀: 向融入正念訓練於我國教育邁進」，裡面包含所有昨天提到的歐美運用，也有許多相關的網站。
聽完之後，BT和我都覺得受益良多。我倆都有許多時候，不知在哪個時空活著。我又常焦慮緊張，事實上都是可以透過「正念」來改善，雖說我每天都會花一點時間打坐，但是下座之後，仍然維持一慣的習性，真正活著的時間也不知道有多少。這才覺得有禪坐共修的必要，畢竟我還是很需要指引。另外又想起了八式動禪，動作雖然簡單，但是跟著CD，不斷被提醒「清清楚楚感受…」，其實是最佳的練習。
同時也很感歎，建立在物質文明的西方世界，透過科學研究正念，心靈不再專屬於宗教與藝術，幾乎可以和生活的每一層面作連結。正念，這套東方固有的東西，經過西方人科學的證實，儼然成為新時代的一股流行。過去一百年跟著西方人屁股的東方人，揚棄了充滿心靈傳統的東方文化，完完全全脫亞入歐。今天，正念這個東西又如其他西方文化，傳來了！
台灣也有人接受「美國麻州大學醫學院正念減壓（MBSR）師資培訓」後將正念課程引進台灣，八週共27小時的課程，台幣5,500元（2013年二月底，也就是這個週三就要開課了，詳情請見：http://www.mindfulness.tw/2013/01/blog-post.html）。相較而言，法鼓山體系，基礎禪訓班之後，自己再搭配每週的禪坐共修與禪一禪二，也可以成為八週的課程，費用呢：隨喜奉獻。（法鼓山系列禪修課程：http://chan.ddm.org.tw/）
正念的流行，就像是瑜珈一樣，就自己的體驗，抽離了背後的理念，瑜珈可以就像健身房運動，留了一身汗一樣。正念，跟佛教／佛學脫離不了關係，但是顯然也可以完全不帶宗教色彩，發展地很昌盛的。抽出來不是壞事，或許這會讓更多人接受，反正黑貓白貓，會抓老鼠的都是好貓，只要能夠從中獲得利益就好。
無論如何，希望每個人都能真正地活過，不枉這一遭，而因為每個人都感受到自性的美好，圓滿俱足，世界和平。
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