我的6420

六月第一個星期，託Nikar來香港的福，接觸了許多來香港以來未曾接觸的事物。

- 吃大牌檔（雖然衛生環境不佳，但真好味）

- 和本地的工運運動者接觸

- 終於試了附近的糖水店（出乎意料地好！）

- 六四二十週年詩歌音樂會（我非常喜歡當晚的感覺，雖然是在紀念一件不幸的事，形式卻非常的舒服與自由，點入連結可以下載場刊）

- 六四晚上維園紀念晚會（這比較灑狗血，像是造勢晚會）

六四發生在1989年，當時我還只是個只會放學一直看卡通看到六點的小學生，看鄧小樺在字花19期＜走，走到1989＞裡的＂我怎麼會在這裡＂，估算當時他也比我大不了多少，但是當時學生跪交陳情書的哪一慕深深震撼了他。我不記得我看到這個畫面，這20年對整個事件我也懵懵懂懂，模模糊湖。

前幾個星期的六三晚上，我坐在尖沙咀自由戰士雕像前。因為遲到，所以沒有拿到場刊，遇到用廣東話朗誦的詩歌，我並沒有比Nikar好到哪裡去，只能偶而抓到幾個零碎的字詞。然而當詩歌以＂國語＂讀出時，堪稱這一生裡難得被＂詩＂感動的時刻。（詩是要唸出來唱出來的，否則難以撼動人心）

輪到黃碧雲上台了，他的詩真長（簡直就在寫小說），廣東話讓我丈二金剛摸不著腦袋，幾乎無聊到期待趕快結束，好在Nikar要來了場刊，讓我明白最後的片段，絮絮叨叨像史詩般講了世界，最後回到6420：

＂每個國度都有多人死亡的瘟疫，餓荒，戰爭

人類歷史不過記下各種死亡方式與受苦

以各種美麗的紀念

所有的音樂詩歌不過都是希望與安魂

建築記下征服與奴役

舞知道肉身的暫時

畫見到靈魂的降臨

人性並不可能

但人並不因此放棄追求

所以我們總要相信這是最後的鬥爭

總要相信有更為美好的將來

一個死去的時候還有別一個

死去的二十年就是另一個的成長＂

不愧是當代名家！

就如同主辦單位所希望：＂來賓可自由參與，自攜誦詩、即興藝術、行走坐臥，在散漫中共同思念＂形式就是這麼自由，因此除了台前的詩歌聲，也可以在場邊看到其他表演同步進行。當然也有一些非表定的詩歌朗誦，不拘什麼小節。

6420那天晚上，天還沒暗下來，一大夥人就已經坐進場，球場橡皮地面餘熱未消，趁著晚會還沒開始，閱讀起收集來的一些文字。終於第一次我清楚事情的始末－從改革開放開始

當夜真的來臨，就像是參加喪禮一樣，或許你不是死者的至親好友，跟死者也並無太深的接觸，但是當場的氣氛就可以讓你眼淚掉個不停。任何一個生命的殞落總令人動容，面對死亡人總不得不謙卑低頭。死者已矣，生者何辜？亡者已經沒有感覺了，然而卻留在世的親人咀嚼分離的苦楚。

六四演變至今，已經變成＂政治風波＂。然而對於失去至親的＂天安門母親＂們，我們不需要懂太多歷史，也不需要太多高遠的理想，便能感同身受。進一步可以理解沒有基本人權沒有基本自由的荒謬。在忌日追思弔念親人普遍出現在各種文化之中，無論是上香拜拜或是在墳上獻花就是想要表達一點情緒。然而天安門母親們並沒有這項權利，因為單單只是購買祭品，便足以遭到軟禁。

這讓我不禁聯想到228或是白色恐怖的受難者，他們的親人是遭逢了什麼樣的命運呢？不要提警總持續的騷擾以及鄰人友人害怕池魚之殃的疏遠，恐怕也沒太多悲傷的權利吧！吾輩的自由就像空氣一般理所當然，從來就沒擔心過亂講話會面臨牢獄之災或是坦克壓境！（雖然去年陳雲林來台暴露台灣的自由跟人權也是岌岌可危）。翁山蘇姬說：「請用您的自由，來促進緬甸人民的自由！("Please use your liberty to promote ours.")」，享有相對自由的台灣人，應該向其他受到壓迫的人民（緬甸 中國 伊朗…）伸出援手，某種程度上也向台灣的統治者宣示：自由人全不容侵犯。

p.s.以上兩場集會都因為第二天要上班，所以像灰姑娘一樣提早離席，所以也是述說一種部分的感覺。